في اتساع الصحراء الغربية، التي تُسمى الآن موريتانيا، لم تكن هناك، قبل الفتح، دولة مركزية ولا سلطة سياسية موحدة. لم يكن هناك هيكل يوحد القبائل البدوية، أو المجتمعات المستقرة، أو المشيخات المحلية التي تعايشت عبر هذه المنطقة الشاسعة، عند مفترق طرق المغرب العربي وأفريقيا جنوب الصحراء. كان مفهوم الحدود في حد ذاته مسألة جغرافية متغيرة، لا تُحددها خطوط ثابتة بقدر ما تُحددها تقلبات نطاق سلطة زعيم أو قبيلة أو جماعة عرقية.

لطالما بُني النسيج الاجتماعي الموريتاني تاريخيًا على منطق النسب والقبيلة والولاء الديني. كانت السلطة قائمة على المولد، أو الانتماء إلى سلالة مرموقة، أو طبقة معترف بها، سواء كانت قبائل كبيرة أو جماعات عرقية مهيمنة. لا تزال هذه التسلسلات الهرمية الاجتماعية، المتجذرة بعمق في جميع مجتمعاتنا، تُميز الحياة اليومية اليوم، في مناطق لم تُحقق فيها المدارس الجمهورية، والخدمات العامة، والمساواة الرسمية في الحقوق ما يكفي…” مُخترقة. ومع ذلك، لا يمكن بناء أمة بشكل مستدام دون ترسيخ مفهوم المواطنة في المساواة في المكانة، بعيدًا عن التصنيفات السخيفة والظالمة الموروثة من الطبقات والتسلسلات الهرمية التقليدية.

وهكذا، ورغم الاستقلال الرسمي الذي تحقق عام ١٩٦٠، فقد بُني بناء الدولة على أسس مجزأة، دون الشروع في عملية توحيد وطني حقيقية. قدمت دولة ما بعد الاستعمار، على الرغم من الجهود الكبيرة والإنجازات الجريئة بشكل خاص في ذلك الوقت – تأميم الميفيرما، ومراجعة الاتفاقيات مع فرنسا، وإنشاء عملتنا الوطنية – نفسها في البداية على أنها استمرارية بيروقراطية للجهاز الاستعماري، متحولة من جديد إلى مطالب السيادة، ولكن دون إصلاح جذري للرابطة المدنية بين المواطنين. لم تولد من عقد اجتماعي داخلي، نضجه السكان أنفسهم، بل من تحول في الشكل، فرضته ضرورة الاستقلال، مما حال دون الظهور التدريجي لحركة شعبية قادرة على ولادة أمة حقيقية.

بالتأكيد، شكّل الإسلام أساسًا روحيًا مشتركًا. ولكن في غياب سياسة دائمة على الرغم من أن هذا الإرث الديني لم يُترجم إلى تقارب مؤسسي أو نشوء وعي وطني متكامل، إلا أنه أسس قيمًا مشتركة، دون أن يُفضي إلى بنية سياسية موحدة.

هذا الماضي، بعيدًا عن الجمود، لا يزال يُلقي بثقله على حاضرنا. تُشكل أوجه عدم المساواة الموروثة من الهياكل التقليدية، والانقسامات الهوياتية الكامنة، وغياب خطاب وطني مشترك، والاختلالات المستمرة في أجهزة الدولة، جميعها عقبات أمام التماسك الوطني. لا تزال الدولة الموريتانية تُكافح من أجل ترسيخ مكانتها كضامن نزيه للصالح العام، موزعًا بالتساوي بين جميع مكوناتها.

لذلك، أصبح من الضروري الشروع في تأمل وطني عميق وواضح وشامل في أسس تعايشنا. ما هو هيكل الدولة الوحدوي والفعال والمناسب لمجتمع مُتجه نحو التقدم والتنمية؟

كيف يُمكننا إعادة بناء مؤسساتنا على أسس ديمقراطية وتمثيلية حقيقية؟ ما هي الآليات التي يُمكننا وضعها لضمان المساواة الحقيقية في الحقوق والفرص والواجبات؟ هذه الأسئلة ليست مثالية، بل هي جوهر بقاء نظامنا السياسي. مجتمعنا.

إذا فشلنا في مواجهتهم بشجاعة، فإن موريتانيا تُخاطر بالوقوع في فخّ وضعٍ بينيٍّ دائم: لا متحدة تمامًا ولا مجزأة صراحةً، مجتمعٌ مُعلّق، مُمزّق بين ماضٍ مُقاوم ومستقبلٍ مُترددٍ في التبلور. والجميع يعلم أنه في أي مجتمعٍ مُتعدد الأعراق، يُشير التباين بين الضوء والظل إلى منطقةٍ مُظلمةٍ وغامضةٍ – وبصراحة، خطرٌ دائم.

حان الوقت لفتح دورةٍ جديدة. ليس بإنكار تراثنا، بل بتجاوزه نحو أفقٍ مُشترك. ليس بإعادة إنتاج التسلسلات الهرمية القديمة في أشكالٍ مُحدثة، بل ببناء دولةٍ عادلة، مُدافعةً عن مشروعٍ جماعيٍّ مُلتزم.

حان الوقت لابتكار الأمة.

وإذا رغبنا في ذلك حقًا، فإن أسسها موجودةٌ بالفعل. نتشارك أساسًا مُشتركًا، غالبًا ما يُنسى ولكنه لا يزال حيًا. نحن جميعًا مُسلمون. نحتفل بالأعياد نفسها، ونصلي باللغة نفسها، ونُقرّ بأخلاقيات الحياة نفسها. ثقافاتنا، على الرغم من تنوعها، تُتناغم مع بعضها البعض. موسيقانا، وبوبُوسنا، حكاياتنا الشعبية، وأمثالنا، وطرق عيشنا في الصحراء أو الوادي، تنسج شبكة من التجارب المشتركة. ذكرياتنا، مؤلمة أحيانًا ومجيدة أحيانًا أخرى، تروي نفس تقاطعات الشعوب، نفس التجارب التاريخية، نفس التطلعات إلى الكرامة.

هذه ثروتنا، شريطة أن ندركها، ونحتضنها، ونبني عليها. لنضع أسس خيال جماعي جديد. لكن هذا لا يمكن أن يتم دون نظرة ثاقبة إلى ذواتنا. دون تحيز. دون رضا. دون ريبة. إذا امتلكنا الشجاعة لنفتح أعيننا على جراحنا، لنسميها، ولنفهمها، فسنتمكن من شفائها. وهذا البلد، الذي لا يزال البعض يعتقد أنه محكوم عليه بالفشل، سيُظهر أنه يحمل في طياته وعدًا، وقادرًا على تجاوز عقباته وكتابة تاريخ جديد.

إذن، نعم: إذا اتفقنا على المضي قدمًا معًا، سنُثبت خطأ من يدّعون أن لا شيء سيتغير. وأن كل شيء مُقرر مسبقًا. كل ما نحتاجه هو أن يفهم أصحاب السلطة والطبقة السياسية أنه لا يمكن أن يولد عمل مشترك دون تنازلات مشتركة، دون… جهدٌ صادقٌ لبناءِ شيءٍ مشتركٍ من اختلافاتنا. لن يأتيَ هذا الإحياءُ من سلطةٍ مفروضة، ولا من احتجاجٍ مُشتَّت، بل من رغبةٍ جماعيةٍ في توحيدِ ذكرياتنا، وتنسيقِ تطلعاتنا، وإعادةِ بناءِ مؤسساتنا على أسسٍ عادلة. هكذا ستتمكنُ موريتانيا من التصالحِ مع نفسها، واختيارِ مستقبلها في النهاية.